座下弟子及聲聞眾：所謂法師，顧名思義，是教佛法的老師，簡稱法師。由於佛法極其難證，所以，只有證得佛法的人，以佛說傳承，依佛所囑，令弟子們聽佛所傳法要、經典，按佛說的去做，成就佛子佛孫，是稱為佛門法師之用。不是什麼人都能稱為法師。法華經中的法師品不是任何人能看，看後可用。只有戒圓滿了的人能看，聽此號令能做法師。若戒不圓滿，以為佛法，遭大墮落。譬如：高空跳傘，前提是身上背著傘的人按指令跳，若人身上不背傘包，按指令跳，即為墮落。

座下弟子及聲聞眾，今吾出家弟子智蓉，被人假稱警方，設局詐騙，智蓉被騙，後，師父親赴，令報警結局。

善知識，現在有諸多僧人以自認為法說之為樂；諸多罪人因罪入佛門轉而自以為法，說與大眾，更有罪人一生研教立身，廣為演說自己所見與大眾共鳴，或假僧相廣為論著，令大眾信而盲從。是等，乃佛法最不能救之者。

座下弟子及聲聞善知識；佛門諸聖中，有使無畏菩薩，而使無畏菩薩之法，今當為眾講說，以令罪重之者，不能於佛制道場破壞使無畏法。

座下弟子及聲聞善知識，很多所謂的名僧、大德、大師、法師，以種種善說、種種神通、理說解釋佛法、傳承、弘揚自己知見而非佛說清淨法之實證，是稱善心欺騙。

座下弟子，開悟是佛門修行由凡至聖、由六道輪迴至佛地涅槃的出離剎那，是故，往生極樂世界者並非開悟，極樂世界廣大善眾，亦日夜精進於戒，受彌陀甘露，求於開悟。若人不持佛之禁戒虛妄亂想說開悟者、若人不持佛之禁戒以種種解說經典說開悟者、若人不持佛之禁戒以種種修、種種神通、種種瑞祥說開悟者，均如瞎子說見光明之癡！

今日有善知識問，僧人肉身是怎麼留下的，故師父為汝等講說肉身菩薩。

今日吾弟子智依為群中聲聞問事，因是事關乎在家居士修道故，師父為汝等解說，諦聽，善思念之。

座下弟子眾，今天是阿彌陀佛聖誕，師父很高興有這麼多人聚會，行讚。

座下弟子，人有六根，其每一根都有無始劫來所成體相。體相有界體，與非界體。譬如有人思念你，你有所感，是稱非界體觸動。

剛才有人於吾講法時，傳信給我弟子智依欲與師父論道，是人因盲修瞎練故，師父為其做如是開示。

善知識，一切成道者，皆以毗尼法，能入楞嚴門，佛法滅度時，毗尼法滅度，毗尼法滅後，諸經逐遭滅，楞嚴先行滅。何故先行滅，楞嚴為道初。譬如種莊稼，種子為基礎，種子入土地，發芽為根本，楞嚴亦如是。毗尼如天氣，毗尼荒廢時，恰若遇寒冬，種子之發始，發之即死之，是稱芽先滅，芽滅種亦滅，遍野荒草住，草之不成果，荒蕪成落寞。釋迦法末世，佛戒不成器，戒律遭妄傳，何者為妄傳，傳者與受者，不知毗尼要，實則不得戒，是稱為妄傳。妄者如秋風，秋風掃落葉，種種落地果，當自求堅固，如同堅果殼，護自過嚴冬，來春再發芽。佛法入末世，毗尼法遭滅，種種罪惡相，科技與知見，均不適應修，修之生疑惑，疑惑芽即死。是故善知識，釋迦法滅時，當入於溫室，如同阿羅漢，尋道於深山，世間事不諳，能成大果位。又如我弟子，金盔金甲掛，護持修道人，令其芽不滅。

善知識，所謂不具聽相，乃大眾因著法相與邪魔外道染污之後，不能聽受佛說救度之法之相。

善知識，所謂退轉，指步步不如當下。譬如下坡，動則必落，每況愈下也。

座下弟子及聲聞善知識：佛法殊勝，非說、非不說能得少分，須當機得之。

座下弟子及聲聞善知識：葉公好龍乃凡夫寓意於相說，而著相癡迷於法，不能見佛者，不如凡夫。是故師父以葉公好龍警示大眾，莫如凡夫之喻之修行之道之不如凡夫者也。

座下弟子及聲聞善知識：佛法不思議，諸乘有因緣，因緣不同者，各自有道處。因道處異者，自相有差別，是故勿爭鬥，爭鬥即墮落。佛之諸弟子，汝之乘之餘，即稱為餘乘。勿與餘乘爭，更勿謗餘乘，若謗餘乘者，即成邪魔道，是做成大障，累世難逾越，是故我今說，為令汝入座，佛之因緣寶，千葉千寶蓮，汝等若能知，即坐寶蓮上。如是悟佛法，必獲得證法。