諦深佛開示：誦咒念佛之相

座下弟子及聲聞善知識，是所問者，是為修行之障，當為說之。

善知識，誦咒、念佛之體相有三，一者口稱；二者意稱；三者體稱。

1、所謂口稱，其雖來自意旨，卻口意一脈，根於意用。譬如有人欲得到某物、某人心思口說，是稱口正而稱，若復有人心欲得之，卻口稱不欲不求，是稱意之反用；又如有人人云亦云，似鸚鵡學舌如是稱意之妄用。口稱之根另有多相，師父不多於應法予示。

善知識，口稱之相分為口舌發聲之相，意口一體之相，意體體應之相，譬如有人講話，自有手勢而不自知，其，實則為意體體應相。誦咒、念佛若有體態應相，亦復如是，實則為意口一體或意體體應之相者。

2、所謂意稱者，指心意稱說以是為念，而體另所用無有所表。譬如：倓虛老法師手持念串，一日不停卻口為弟子言事，是稱意稱法用者。又如諸多凡夫均能心三口四，其心三者與體不用亦稱意稱。如是等等，師父不多做示。

3、所謂體稱者，為誦咒念佛途中之最有功夫之相。是相若不開悟，即遭魔用。善知識，若復有人能於身口意或不需言語體能述說者，是稱體稱。譬如卓別林所成之者，即為體稱；又如貓和老鼠無言令明者，亦為體稱。

善知識，佛法修行於各種說，各種道，各種境均有體稱之相。而佛法不著一切相，是故，若修行途中有體應之者，體稱之者均為途修之相，若以是為過，不落其道，是稱修行，若著其相即遭魔著。

善知識，切記，離一切相，即一切法，不以種種相說稱法，亦依種種相說稱法，如何以是為得，以是兩相之含為眼，當機為本方能得道，是乃修行之要。

善知識，佛法修證，以佛為師，佛滅度後以戒為師，方能獲當下得，成就佛果。諦深2015，9，27日應弟子代群中聲聞問。

（因群裡有修行請法：請法者問：我打坐兩年了，老是出現一些情況，有時候一念佛念咒身體就開始控制不住了，老是打不同的手印，我沒有師父一直就是念佛出現這些情況。我不知道怎麼做我也不知道我這個身體是怎麼回事了，老是感覺到一些眾生，別人說話我身體就很明顯，別人念咒我身體聽了氣就開始走）