諦深佛開示：如何修供養（第二品）

善知識，關於修供養師父已開示一品，今再為開示第二品。

善知識，釋迦如來於涅槃時說，有佛住世以佛為師，佛滅度後，現前無佛以戒為師。

善知識，所謂供養三寶亦復如是。若有人欲修功德、欲卻病災、欲卻煩惱、欲得修行而供於三寶，是人應以以下之則行於供養，必得獲求所欲。

一者，能供佛住寺院。

何者為佛住寺院。

善知識，並非建築古典，置之佛像，所謂剃頭出家之者朝鐘暮鼓，焚香繚繞者為佛住寺院。

若佛住寺院，戒律嚴淨，不以種種名目故收錢財，自己耕種，或自有緣分予以資糧。

若佛住寺院，無有僧人常於居士說諸等事，多於戒律誦經念佛。

若佛住寺院，無有僧眾做法收錢。只有為大眾做救度而不公布求財。

是故，善知識，莫以說教興供養心，當以自己受慧或有德布施後，行於供養。

二者，供養僧寶當以戒選供。

若復有人稱自戒律為守，則是僧並非持戒比丘。若遇僧人予之有道，不與汝等求草芥小物而去，是稱持戒比丘。所謂持戒比丘，於自住寺院，不單行見居士，均於和尚引見居士。所謂和尚，乃寺院方丈。

善知識，寺院方丈，亦不隨便見於居士，當以法浴，或開法會，沐浴甘露於到修居士求救凡夫等。若復有人，以比丘身隨見居士，並受供養，若非檀越，其為不持戒僧，不當供養。若是僧窮困，居士憐之，予以錢財，是稱布施。

善知識，供我諦深，汝等當以持戒稱供為最，是稱法供。若復有人不持佛戒，稱能供養於我，如幼兒教父。吾行於世居所不定，雖建妙湛寺，汝等亦不能見我。若汝等能持一戒，吾諦深即為汝等做大證明功德主，令汝等有大獲得，何況有人能聽吾說，持具足戒。

善知識，若復有僧能於當今末世戒中修道，我必為之講法，令其成就。諦深2015，10，13日示。